试炼带出的救恩
Salvation through Trials
James 1:1-18
1:1 作 神和主耶稣基督仆人的雅各，请散住十二个支派之人的安。
1:2 我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；
1:3 因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。
1:4 但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。
大家早！我们今天的读经来自圣经的雅各书，雅各是耶稣的半同胞，是马利亚透过圣灵感孕生了耶稣后，和耶稣的养父，约瑟，生的。雅各是世界上第一间教会，是第一世纪，在耶路撒冷的教会，里面的长老。依照耶稣的门徒，约翰的记载（约翰福音7:4，5），耶稣的兄弟曾经对耶稣说：「人要显扬名声，没有在暗处行事的，你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。」然后约翰说：「因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。」
或许一开始，雅各不相信耶稣就是救世主，但是后来他成为一位信徒，他写的雅各书是一封信，里面他没有介绍自己是耶路撒冷教会的长老，也每提到自己是耶稣的弟弟；他说他是做耶稣基督的仆人的雅各。
圣经在加拉太书2:9描述雅各是教会的柱石之一，所以他是相当德高望重的。
上帝很有智慧的把雅各书放在圣经比较后面的部分，因为雅各分享的信息是行神的道，是行为，如果不谨慎传达这方面的信息的话，就是基督徒行为的重要的话，在当时，在人们刚开始相信耶稣的年代里，在第一批基督徒都是犹太人的时候，基督徒的行为很容易被误解为是遵行神的律法。
此外，说到行为，人们也很容易把相信耶稣为得救的根本，转移到积德行善为得救的根本。特别是雅各写道（雅各书2:24):「 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。」这句话是容易造成误解，造成争议的。
圣经在加拉太书2章里面，描述了当时在基督教里面出现的一种错误思想，就是基督徒相信耶稣后，也要遵行圣经旧约的律法，这个当然不是上帝的旨意，上帝不是要人遵行他的律法，他是拯救人脱离律法，然后由他自己，藉着圣灵引导信徒走人生的道路，然后虽然不是在遵行律法，基督徒有圣灵带领他们，如此信徒不但不会就无法无天了，也能够真正勇敢并放心地去学习以及了解律法的价值；圣经说律法的价值有三个，第一就是让人知道人是有罪的，无论人如何想把自己的罪解释为不是罪，上帝的律法摆在眼前，第二，律法让人知道自己不能够拯救自己，因为多数人会很努力的遵行律法，但是发现自己作不到，第三，律法让人们知道神的想法，因为人们既使有良心，也可以分辨善恶了（来自伊甸园的禁果），人对神的标准还是很朦胧的，神成文的律法帮助人们具体知道神的想法。这些都是雅各书牵涉的题目，雅各书在圣经的后面的部分，代表雅各的分享容易被误解，也代表雅各书的重要。
上帝很有智慧的把雅各书放在圣经比较后面的部分，让人们读到信徒行为的重要性，他们会明白神透过雅各要告诉我们什么。因为他们有机会明白我们得救是藉着相信耶稣，然后我们得到神的生命，然后神帮助我们开发这个生命。如同雅各自己描述自己是「主耶稣基督的仆人」，人的得救是基于他来到耶稣面前，接受耶稣做他的救主，让耶稣在十字架上的牺牲，带走人的罪，让接受耶稣做救主的人，可以罪得赦免，但是罪得赦免是不是就代表人真正得救了呢？
在温歌华，有政府设立的毒品注射中心，里面提供卫生的环境，提供注射器，消毒用品，还配有急救员，让人们如果注射过多，或出现其他问题，这些瘾君子可以得到急救。我们也许不理解为什么政府要做这种事情，但是我们不妨勇敢的看见这种措施所反应的困境。这个困境就是一旦人有了毒瘾，戒毒是很困难的。人在里面深深地被捆绑。政府决定不再追究为什么这些人吸毒，却采取措施不让他们的情况再恶化。这或许是一种仁慈，但是这种仁慈并不能拯救这些吸毒者。
人在神面前也一样，如果上帝给予人的仅仅是他不再追究人的罪了，他赦免了人的罪，但是人心中的纠结，挣扎，黑暗，苦难，恐惧，还有罪的捆绑，如何呢？耶稣基督的称呼有两个意思：耶稣是救主，基督是君王，基督教的救恩，就是由耶稣的两个身份完成，耶稣为我们死，代替了我们接受我们犯罪的后果，然后，他复活了，不但把他复活的生命也带给我们，他做我们的生命的主宰，我们生命的王，他引导我们走出一切的捆绑与黑暗。这就是雅各说的得救是透过信心，也是透过行为。
他描述的行为不是人靠著积德行善得救，也不是人们相信了耶稣后仍要遵行圣经旧约的律法，他说的行为其实是；我们如果是基督徒，如果我们得到了神的生命，那么我们应该活得像基督徒，应该像上帝的儿女，我们也要体现我们从神那里得到的健康，自由，以及完全。
然而，神的道路高过我们的道路，他的意念也一样，他不会只希望我们走出绝望、走出死亡，他要带领我们进入得胜、进入丰盛。好像以色列人出埃及，上帝不能够只把他们带出埃及，进入旷野，然后把他们留在那里；以色列民必须进入迦南美地，要透过讨伐、战争进入迦南地，不然救恩其实是没有完成的，好像雅各说的，是有缺欠的。
在雅各的信里，他说：「1:2 我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；1:3 因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。1:4但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。」
神带出我们得救的行为延伸到经历考验、试炼的境界，没有挑战，如何带出勇气呢？没有舍取如何带出牺牲呢？没有伤害，如何带出对仇敌的爱与饶恕呢？没有试炼如何带出忍耐呢？没有为什么基督徒要忍受试炼呢？我们都有回避试炼的本能，我们不喜欢被考验。雅各写信的年代，基督徒是受迫害的，许多人为了主失去自己的家业，雅各书1:10，11说：「富足的降卑，也该如此。因为他必要过去，如同草上的花一样，太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了；」应该就是雅各带出他的读者应该受到什么方面的苦难、什么类型的考验。
在这个点上，雅各做了一个备注，我也要提示：试炼并不是试探，试探是邪恶的，是带出罪的，雅各说（13至16）：「人被试探，不可说：“我是被 神试探”；因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。我亲爱的弟兄们，不要看错了。」雅各说，他说的试炼并不是诱惑人犯罪的试探，大家不要搞错了。试炼不是试探。雅各说的是考验，试炼，不是试探。
人生的确有挑战，有难处，这些困难都是试炼，雅各提示，这些试炼是我们需要的，因为透过试炼我们的信心会生出忍耐，然后我们忍耐着让神考验我们的过程完成，我们就会更完全了，在神生命的发展上，会越来越没有缺乏了。
雅各让信徒在受到考验的时候要喜乐，他不是让我们欢喜的等候试炼的来到，而是如果我们发现我们有了试炼，我们的信心受到考验了，那么我们要喜乐，因为我们知道这个过程对我们是有益处的。我们如果要拔牙，我们不会自己搞，我们会找牙医，我们如果要注射疫苗，我们让护士或医生打，打针的时候，我们也许不敢看，我们或许没有勇气自己做这些附带着痛苦的程序，既使我们能够做，我们会自己被动点，我们让别人帮我们做，然后我们忍着…我们把自己的主动用在忍耐上；这个应该是一个很形象的代表，和我们忍耐试炼相似，我们不自己造成自己的试炼，但是试炼来了，我们可以忍耐。我们知道这些程序是需要的，会带给我们益处的。雅各在说，我们受到考验是我们生命发展必须所需要的，没有试炼，或者考验，我们的生命不能够完全。
要体会这个道理，我们需要经历里面描述的情况，这也是雅各的信息一方面不是那么容易理解，而一方面又是那么的重要。
我们回顾自己的人生，走过的道路，我可以见证，也许我们都可以，就是虽然我们不喜欢考验，但是我们理解他们的重要，我们也可以如同雅各分享，我们在考验中，我们终于会开始感受到一种喜乐，不是苦中作乐，也不是喜欢被考验，而是一种真实的喜乐，因为有了考验而有的喜乐，因为我知道，该来的终于来了，下面我就要成功了。我可以举个例子，
我们当中还在求学的，或者作过学生的，我们都经历过许多的考试，我们不喜欢考试，特别是期末考，压力特别大，但是总有一天，我们终于感觉到，考试终于来了，我离毕业不远了。或者，我终于又日夜不分地在写论文了，比起前面的拖延与呆滞，我现在虽然很辛苦，但是我看见希望了，我是快乐的。现在每当我的饮食就是土豆片加可乐，我知道我应该在正在努力的写作，因为我写作的时候只能吃这些才不会犯困。以至于我发现土豆片和可乐已经和奋斗，和成果，有了不可分开的关系。他们成为我喜乐的象征。不是我喜欢吃这些东西，是我可以感觉到考验中的喜乐了。
就是这种体验，雅各说我们在试验中要喜乐，就是这个境界。
不上前线，参加军训的士兵．在军校的学生们，如何成为千锤百炼的战士呢？没有职场的锻练，毕业生如何成为行业专家呢？同样的，没有走过人生的锻练，仅仅在教室里学习圣经的道理，神赋予我们的那个永恒的新生命，如何开发出他各方面的价值与属性呢？这些如果没有体现出来，我们的光景是如何呢？是幼小吗？是幼稚吗？雅各说：是不完全，是有缺乏的。我们有理由相信，我们在世上，在我们的今生，我们人生的这片大地上，如果我们不成长，不开发，我们在永恒里并不会再有现在那么好的机会成长，那时圣经描述，我们好像被收割了，成长的季节就结束了…愿上帝给我们智慧看见他看见的。
我们都听过「黎明前的黑暗」这个描述，黎明前的黑暗，虽然未必是露营的人们的每次都见证的，但是这句话其实是描述一个人深深地陷入考验，但是当他感觉到考验到了最困难的时候，往往，考验就快要结束了，然后下面就是光明。
我们不喜欢考验，但是人生带给我们许多考验，圣经告诉我们考验是必须的，或许我们的考验是比较特殊的，但是我们可以给上帝一个机会，我们对他说，帮助我忍耐，让我试试看，如果这是您给我的考验，那么我试试看我是不是可以等候到黎明来到，让我看到希望，看到我的考验只是一个过程，我看到了，我就能够忍耐，我会忍耐让您要成就在我生命里的工程得以完成。我看见了，我会喜乐的，会顺服的。