才德的妇人，才德的母亲
A Capable Women,a Capable Mother
Prov 箴言 31:10-31
31:10 才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。
31:11 她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益，
31:12 她一生使丈夫有益无损。
31:13 她寻找羊绒和麻，甘心用手作工。
31:14 她好像商船从远方运粮来，
31:15 未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当作的工分派婢女。
31:16 她想得田地就买来，用手所得之利栽种葡萄园。
31:17 她以能力束腰，使膀臂有力。
31:18 她觉得所经营的有利，她的灯终夜不灭。
31:19 她手拿捻线竿，手把纺线车。
31:20 她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。
31:21 她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。
31:22 她为自己制作绣花毯子，她的衣服是细麻和紫色布作的。
31:23 她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。
31:24 她作细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家。
31:25 能力和威仪是她的衣服。她想到日后的景况就喜笑。
31:26 她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。
31:27 她观察家务，并不吃闲饭。
31:28 她的儿女起来称她有福，她的丈夫也称赞她，
31:29 说：“才德的女子很多，惟独你超过一切！”
31:30 艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。
31:31 愿她享受操作所得的；愿她的工作，在城门口荣耀她。
大家好，首先祝贺我们当中的母亲们，母亲节快乐，愿上帝祝福你们，也让你们成为你们家的祝福！箴言31章里面说到的「才德的妇人」描述的妇人不但是一位妻子，也是一位母亲，而且还是一位有事业心的女性，所以冥冥之中，上帝用他的智慧让圣经照顾到了今天21世纪的妇女，许多也是又要照顾好自己的事业，又要照顾好家人的妇女。圣经说到的这位才德的妇人照顾家、照顾好孩子、照顾好丈夫，照顾好自己的事业（包括她的工作还有他进行的投资）、她还顾及到邻里的贫穷、困乏的人们，也照顾他们。圣经说她的丈夫有她的支持，就坐在城门口…与长老们坐席。他不是无所事事，圣经描述的，是她的丈夫有了他妻子的支持，无后顾之忧，全心参政，且作好他的工作，受人敬重，让他们的家庭在当地地位显赫。很明显的，这种成就不是一个男人自己可以得到的。休伯特．汉福莱曾经说：「在每一个成功分男人身后，有一位支持她的妇人…还有一位相当惊讶的丈母娘。」（代表丈母娘原先并不看好这位女婿，但是妻子的支持让他能够成功）。原本的成语里面当然没有提到丈母娘，这是休伯特的幽默。希望上帝祝福我们当中的母亲们，还有将来作母亲的姊妹们，都能够成为自己家中的祝福，让你们的家庭，成为社区、国家、世界的祝福。
上帝给予人类的家庭观念，反应他自己的家庭观念，由于我们是神用他自己的形象造的，我们的心（未必是我们的大脑）我们的心明白神的性情，这也是圣经在罗马书1:19说的：「神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。」这心灵里的印象，来自神，好像现在既使我们的社会里的价值观在改变，政府把同性恋的价值理念强加在我们孩子们的教科书里，我们的心，未必是我们的大脑，知道这不是真理，我希望大家了解，这个心中的认知，或感觉，就是圣经里面描述的，诸多来自神的启示之一。是不是很奇妙，我们还真的可以感受到神的启示。不仅仅触摸到他的创造，这个世界，我们的心依然可以够受到他的作为。
世界反对神的价值观并不只是出现在一些极端的哲理上，它们也渗透在我们许多其它的思维上，生物学、进化论、考古学、人类学哲学、还有经济学，经济学家，在他们的工作坊设计了当今人们人生的架构，人们需要赚多少钱，花多少钱，借多少钱，才能够走上社会主流，这个主流当然也受到上述的来自世界的人类价值观的影响，1960年代开始的女性解放运动带出的不仅仅是女性的社会地位，它也带来了目前的人工流产的争议，而且因为整个社会价值的改变，经济机制的改变，让我们的家庭观念与结构（丈夫和妻子的分工）也改变了。一些改变是有价值的，但有价值的地方似乎只能够交错神的原本的美意，但是好像两条线，交错完了，就越走越远了；人类的家庭观念开始改变，一些原先不符合圣经的价值观，特别是丈夫与妻子的释译，慢慢地成为世界公认的新秩序。
上帝创造女人作男人的助手，这是上帝的设计，这个设计是全备的，全备的意思是神就丈夫、妻子的设计是和谐的，是没有歧视的，是彼此扶持的，是强壮的为软弱的服务的，是有层次的，有先来的和后来的，所以也是一个有顺序的）。上帝让男人先来到世界上（似乎今天除非是神的美好的安排，大家还是主动偏向于男生找比自己小，而且秀气的女孩子，不会找比自己年纪大，肩膀也更宽的女孩子）。上帝的美意是让男人照顾好自己的妻子，有作妻子的仆人的心志，这不是说丈夫就是妻子的仆人，而是他们心甘情愿地愿意服事自己的妻子，好像我们的主耶稣，他是我们的主，他是教会的头，教会是他的妻子，但是这位主、这个头，竟然为教会舍命。以弗所书5:25说：「你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。」
以弗所书5:22至24也说：「你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。」神的真理是全备的，是公平的，有属于丈夫的、也有属于妻子的责任；里面是不容人们改变的，因为丈夫与妻子的关系是真理的一部分，是和他自己相关的，如同教会于主耶稣的关系，体现在夫妻的关系上。
夏娃是神创造协助比他年长，为上帝工作，作上帝的代理的那个人，就是亚当。我们应该没有困难接受这个长幼的顺序，我们都可以接受我们工作的地方有个老板，国家有元首，我们，都有我们理当敬重的父母和长辈。是不是呢？我们思考夏娃与亚当的关系，我们接受当时的情况是相当和谐、自然的，夏娃作亚当的助手是和谐的。是什么时候开始的，妻子作丈夫的助手，被男人滥用，也被女性自己滥用了？我在中国帮助加拿大作项目的时候，所有项目都有一个「妇女开发」的环节，帮助妇女们得到培养、就业、发展的机会，但是，我还是看到这个工作里面有很多不合理的地方。一次我实在忍不住和一位加拿大的妇女开发专家（一位女专家）讨论，我说，我深深地感觉，当我们认为妇女在家里（没有事业）就是可怜、就是无助、就是无地位的…我们如此思想、如此教育、如此宣传，如此看待那些家庭主妇，是不是在本质上，也参与，并助长了社会对妇女的歧视？？？出乎我意料的，那位妇女专家也为此叹息…。今天我希望大家也思考，是什么时候开始的，人们不再那么无条件的相信神，信任神，信任他的圣经，以至于我要那么谨慎、努力地讲解圣经里的夫，夫，妻，妻…
夏娃是亚当的助手，但是夏娃却没有帮助到亚当，她让爱他的亚当也吃了禁果，和她一起沦落为罪人。我分享过，亚当是直接和上帝对话的，他有更多的生活经验，他承担了更久的治理上帝的世界的责任，他不会那么傻就想都不想就吃上帝严禁他吃的善恶知识树的果子的（我们再找机会解释这个禁果）。那么是不是夏娃把禁果作成色拉了，让亚当在不知情的情况下吃的呢？肯定不是，这不是圣经给我们的印象，圣经给了我们什么印象呢？;在他们面对神的宣判的心灵风暴平息后，亚当也许是第一次明白自己对夏娃的感情，非常可能他是因为爱夏娃，要和夏娃在一起，既使在死亡里…他才吃禁果的。为什么这个可能性很大呢？因为第一，圣经说（提前2:14）：「不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。」我们是不是第一次意识到这句话的含义，和它出现在圣经里？亚当没有被引诱，他吃禁果不是因为被引诱了。第二，因为后来我们的主，也被圣经称作为一个亚当，林前15:45说：「首先的人亚当成了活人，末后的亚当成了叫人活的灵。」这末后的亚当就是耶稣，在十字架上，他的肋旁被罗马士兵用枪扎破，让他的使命流出来，成为我们的生命，成为叫我们活的灵。我们得到上帝的生命是透过我们得到上帝的圣灵。伊甸园的亚当，也是让神取出他的一根肋骨，让夏娃能够来到世上。
末后的亚当（耶稣）为他的妻子（教会）舍命，是心知肚明的举措，是心甘情愿的牺牲，最重要的是，这个牺牲，是出于爱。
伊甸园的亚当终于意识到他是何等爱他的妻子，夏娃，在上帝宣判的心灵风暴平息后，他给他的妻子取了「夏娃」的名字，夏娃的意思是「生命」：这也是电影用过的台词，一个人被问道：「这个女人对你究竟是什么，你那么在乎她？」。男主角回答说：「她是生命！」
今天，我们的本性也见证我们心中有来自主的启示：女性就是注重皮肤细腻的质地，要柔软，要秀气，她们追求的不是要脸上长出胡子，而是要朝著相反的方向修饰自己。这只是一系列来自神的价值的一个例子。我们理当思考并开始分辨什么是来自圣经的、全备的（也就是公平，美好，豁达，没有疏漏，且美丽的）真理；什么是来自世界的，狭义的、有限的、人造的，违背圣经的价值观。才德的妇人是圣经给我们的美好的教导，不是一套规则，而是一个故事，这个故事描述一个幸福的家庭，家庭成员各得其所，丈夫为人民谋福，妻子照顾家庭和孩子，儿女起来称他们的母亲有福，丈夫爱妻子，珍惜她、丈夫骄傲地，告诉人们，他依靠他的妻子，丈夫也称赞她，说：「才德的女子很多，惟独你超过一切！」
圣经说（箴言31:30,31）：「敬畏耶和华的妇女必得称赞。愿她享受操作所得的；愿她的工作，在城门口荣耀她。」
圣经没有把这幸福的光景完全归功与这位妇人，但是圣经却用了箴言最后一章记载了这个故事，是一位母亲说给她的孩子听的，故事里的妇人、应该就是她自己；这位母亲告诉她自己的孩子，才德的妇人是敬畏上帝的，她虽然照顾的是家，但是她和她所支持、所造就的丈夫其实在一起，在城门口，在那个尊贵的位置。