Rom 罗马书 7:
7:10 那本来叫人活的诫命，反倒叫我死，
7:11 因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。
7:12 这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。
7:13 既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。
7:14 我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已 卖给罪了。
7:15 因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。
7:16 若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。
7:17 既是这样，就不是我作的，乃是住在我 头的罪作的。
7:18 我也知道在我 头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
7:19 故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。
7:20 若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我 头的罪作的。
7:21 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。
7:22 因为按着我 面的意思（原文作“人”），我是喜欢 神的律；
7:23 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。
7:24 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
7:25 感谢 神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服 神的律，我肉体却顺服罪的律了。
大家好！1988年的时候，我在安大略省的圭尔夫大学读研，离开在BC省政府的工作，卖了我当时开的奥迪，第一次离开家，开始了一段艰苦的人生旅途。跨年的那晚，我请了系 的一位来自中国的技术员一起到一个很小的市中心的中国自助餐厅吃饭，回家的时候发现公交车已 停运了，我只能走回家，四十分钟的路程，我走了一半，就已 受不了了，安大略省的冬天实在是太冷了，当时的气温是零下20度，正好过大学，我有系 的钥匙，就进去休息，缓了过来，我决定在研究生的办公室 过夜，我坐在电脑前面，开始写我那几天读的心得，没想到，亮光与灵感，不断的涌入，我打字很快，但是都跟不上我的灵感，我的两手在发抖，空气 有一种相当真实的能 ，感觉外面有大风让整栋楼都微微地在晃动，然后，系 的消防警报响了，一会儿功夫，消防车来了，消防员进来，他们在楼上忙了几分钟，我好担心他们会发现我在系 ，但是他们没有下楼就走了，我才继续打字…这可是将近40年前的事情，当时我很多方面并不成熟，对圣 的理解也是很有限的，但是冥冥中我感觉，有一天，我要为上帝写东西，后来的十多年 ，我一有时间就坐在电脑前为上帝写材料，但是并没有显著的进展，有时候几个月没写几页材料。然后在我读神学，后来来到这 作牧师的岁月 ，不停地能够写出我认为很有价值的东西。终于明白，好彼得前书1章10至12说的：「论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察，就是考察在他们心 基督的灵，… 他们得了启示，知道他们所传讲的一切事，不是为自己，乃是为你们。」原来我需要的是有一个听众，就是你们、弟兄姊妹们，因为上帝的启示是给你们的，不是给我自己的。
昨天周六查 我们查考罗马书第 7章，潘弟兄带，分享的很好也分享了一些实际的见证！然后在讨论的过程 ，我看到了新的亮光，我感觉相当 要，所以今天和大家分享，也感谢上帝给我这个机会，给听道的弟兄姊妹们、朋友们。保罗第一次遇见耶稣，他看见的是大光，这成为他一生服事的写照，他传递了神的光，神的启示，成为上帝 用的使徒，把神的救恩，不仅仅是因信称义的道理讲明白（相信耶稣、就罪得赦免，得到拯救，得到永生的道理），也把救恩在我们的历 的运作，与发展也讲明白。
有关罗马书第七章，有一段 文，让我一直感觉很困惑，既困惑，又吸引我的注意，就是7:21至25:
7:21 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。
7:22 因为按着我 面的意思（原文作“人”），我是喜欢 神的律；
7:23 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。
7:24 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
7:25 感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服 神的律，我肉体却顺服罪的律了。
保罗 述他信主后，立志向善，但是他来到一个灵命成长的困境，这个困境让他痛苦、甚至绝望，因为在他自己的可能 ，他看不到希望，所以他说：谁能救他，救他脱离他取死的身体？
但是，他却突然间破涕为笑，感谢神了！他说：感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。
基督徒喜欢说，感谢主，煞看之下，保罗好 也是习惯性的在说：感谢主！但是他说的内容又这么不寻常，因为他接着说：这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。他甚至还说：
7:15 …我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。
7:16 若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。
7:17 既是这样，就不是我作的，乃是住在我 头的罪作的。
让我不明白的是，他好 是那么的不负责任，在感觉被一个犯罪取死的身体所囚禁的时候，他为什么可以在一瞬间，把自己的问题推卸给他的肉体？然后还很坦然，很放心、很安心地感谢神？
我过去分享过，这 我们看到了一个相当相当 要的真理了，是上帝透过保罗给信徒的一个 大的启示，看见这个启示，我们就可以明白圣 在这个点之前，之后，许多的教导，明白神的计划，他的救恩，明白人类，我们自己走过的路，我们将来要走的路，如果没有得到这个启示，可以说，我们灵命的成长也会卡在让保罗一开始叹息的困境，可能一直就如此一直到我们地上人生的终点。啊，今天的讲道真是给基督的门徒的，门徒是那些愿意跟随属主、愿意如同保罗一样，顺服神的律，行主的道的基督徒。我们可以一开始，为了自己能够得到上帝的医治，上帝的拯救，得到保佑，得到永生而来到主耶稣跟前，但是我们接受耶稣作我们救主的同时，我们也接受他作我们的主（主宰）不是？主耶稣是救主，他也是，也必须是我们生命的主，换句话说，我们不应该只接受耶稣的帮助，而不接受他的主权，因为他是「主」，耶稣基督的意思是救主和君王，所以我应该督促大家，继续尽情地祈求、期待上帝的恩典和丰盛，但也尽心、尽意、尽力地跟随主，作他的门徒。
保罗感谢上帝，因为在他绝望的时候，他看到了亮光，他看到自己，看到自己有个取死的身体，也看到他 面有一个新的心志，是喜欢神的律的，也是希望能够行神的道的，他更希望他能够和他那个喜欢犯罪，顺服罪的律的，那个取死的身体分离。但正当他感到绝望的时候，他突然意识到他之所以用第三方来 述他取死的身体（就是保罗，向读者，述一个第三方，就是他取死的身体），其实早已和他取死的身体分离了，他早已得到他所祈求的，上帝早已帮助他脱离了他取死的身体了。既使他可以感受到他还有一个取死的身体，这个取死的身体有时候也主导他的思想与生活，但是现在他与他取死的身体（就是他后来 述的人的「老我」）其实不再是联合一体的，只不过是一种共存的情况。这是上帝给保罗的启示 的一个要的元素。他后来的教导 说的新人，与旧人，好 以弗所书4: 22：…要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。
还有歌罗西书3:8：「但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤，并口中污秽的言语。
3:9 不要彼此说谎，因你们已 脱去旧人和旧人的行为，
3:10 穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形 。」
上帝给彼得也有相同的启示，彼得在彼得后书1:5说：「正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；…」 面先是信心，然后行为，然后也在知识上长进…」是不是和保罗说的一致：信心，然后是弃绝恶行，然后让新人在知识上更新。
保罗在罗马书6:4至8也说：「6:4所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式， 基督藉着父的荣耀从死 复活一样。
6:5 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。
6:6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。
6:7 因为已死的人是脱离了罪，
6:8 我们若是与基督同死，就信必与他同活。」
这些都是保罗带给我们的有关我们得以脱离我们过去的旧生命，得到自由，活在上帝赐给我们的新生命 ，我们得以和旧生命分离，是由于我们和主耶稣联合了，这个联合也让我在耶稣的死与复活的效果上联合，保罗在罗马书七章 还说到（7:4）：「我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死 复活的，叫我们结果子给神。」
这是一个极为关键的亮光。我们和主同死，藉着死得以脱离我们的过去，过去的一切，但是我们需要体现与主联合带给我们的复活的实际，因为如果没有复活，我们就真死了，结束了，好比以色列人，唯有度过红海，才真正脱离埃及国王，和他的军队，上帝让红海分开，让200万以色列人从中间步行通过，然后埃及的全军追来，上帝让分开的红海又合了起来，淹没了埃及全军，如果我们没有通过死，就如同没有红海，就没有真正得救，如果没有复活，就如同以色列人没有安全上岸，就只有死了，没有下面的故事了。
我曾和大家分享，我们需要看到，明白，也知道如何应用这个启示，我们 当我们被自己的黑暗，纠结，罪恶，苦毒，甚至情绪、精神问题所困扰的时候，我们要用心去体会，我们与自身罪恶的纠缠，我们的不平安，不安息的时候，我们是不是其实又活在我们的老我 面，修修补补，要不抢救我们的老我，我们是不是回到我们得救之前的习惯 ，让我们透过修行，或类似的努力，在改变，在拯救自己，拯救我们原有的，旧的，老我；我们应该作的是用心地相信，我们已透过基督死，和老我分离了，我们要用心的想象，我们 面有了一个来自神的新生命，我们可以放下我们的挣扎，我们走出老我，走出我们的问题，我们不需要解决这些问题，我们只要放下，走出，进入新生命，我们不是不负责，我们只是作神要我们作的，我们使用我们的脱离，我们的自由，我们走出老我，我们就得享安息了。我们都需要锻练这个。
这是我们从罗马书7章 看到的第一个启示，昨晚，我看到了第二个启示。首先要说这 总共有（至少有）三个启示，由于时间的关系，我原先以为可以都和大家分享，要不可以先分享两个，但是我感觉可能今天只能讲第一个启示，我下次再讲第二、三个。第一个启示就是我们已 与老我分离，这是为什么保罗破涕为笑，感谢神，甚至在欢呼，我们有了一个来自神的新生命，我们需要开发。我们不拯救，神也不会拯救我们的老我，我们必须看见，不然有不小的可能，我们会用我们一生的时间，企图拯救我们的老我。我们会卡在保罗 述的困境上一辈子，一些基督徒甚至可能会因为绝望而破罐破摔，放弃追求，回到罪 ，也有一些基督徒可能会人为自己根本没有得救，要不然，上帝的救恩都不真实。我们要相信，要想象，要走出老我，进入新生命。我们要锻练自己如此。这是第一个启示和教训。我下次会继续这篇讲道。今天对很多人可能是一个复习，但是我们更需要的是锻练，锻练放下问题，走出老我，进入新生命。
我们读圣 的时候，如果遇到这种体会，就是我们对一段 文感觉不明白，但又被吸引的时候，其实都是上帝在告诉我们，这有真理的宝 ，但是要得到宝，人们需要去寻找，祈求，挖掘，如同耶稣说的（马太福音7:7 ）：「“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。」但是在真理上为什么一些道理，包括这个理解是隐 的呢？
exo 23:27 凡你所到的地方，我要使那 的众民，在你面前惊骇、扰乱，又要使你一切仇敌转背逃跑。
23:28 我要打发黄蜂飞在你前面，把希未人、迦南人、赫人撵出去。
23:29 我不在一年之内将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉， 地的兽多起来害你。
23:30 我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。
gal 3:11 没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的，因为 上说：“义人必因信得生。”
3:12 律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”
3:13 基督既为我们受了咒诅（“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为 上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”
3:14 这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
3:15 弟兄们，我且照着人的常话说：虽然是人的文约，若已 立定了，就没有能废弃或加增的。
3:16 所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。 神并不是说众子孙，指着许多人；乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。
3:17 我是这么说： 神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。
3:18 因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但 神是凭着应许把产业赐给亚伯拉罕。
3:19 这样说来，律法是为什么有的呢原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使
中保之手设立的。
3:20 但中保本不是为一面作的， 神却是一位。
3:21 这样，律法是与 神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。
3:22 但圣 把众人都圈在罪 ，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。
3:23 但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。
3:24 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那 ，使我们因信称义。
3:25 但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
3:26 所以，你们因信基督耶稣，都是 神的儿子。
3:27 你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。
3:28 并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣 都成为一了。
3:29 你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
我们的身体 Our Body
Rom 罗马书 8:1-13
8:1 如今那些在基督耶稣 的，就不定罪了。
8:2 因为赐生命圣灵的律在基督耶稣释放了我，使我脱离罪和死的律了。
8:3 律法既因肉体软弱，有所不能行的， 神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，
8:4 使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
8:5 因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。
8:6 体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。
8:7 原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。
8:8 而且属肉体的人不能得 神的喜欢。
8:9 如果 神的灵住在你们心 ，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。
8:10 基督若在你们心 ，身体就因罪而死，心灵却因义而活。
8:11 然而叫耶稣从死 复活者的灵，若住在你们心 ，那叫基督耶稣从死 复活的，也必藉着住在你们心 的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
8:12 弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。
8:13 你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。
大家好！昨天晚上周六团契查讨论的时候带出了一个问题，是和我七月份的一次讲道（讲道的题目为《两个生命》有关的；这个问题我一直没有仔细研究，我想最主要的原因是和一些人一样，我也有一种其实并不荣耀神的一个自动的思想(automatic thought)，就是我遇见了圣
面我不明白的地方，我会感觉这个问题不是我可以解决的，我就不仔细研究、思考了，我忘记上帝的恩典，忘记他帮助我，还有其他弟兄姊妹们一次又一次地从圣 面看到的亮光，也许我也因为我太关注罗马书第七章面的发现，并没有去仔细研究罗马书第八章。但是，感谢上帝昨天上帝帮助我们又看到了圣面的亮光，我原本想将来再在讲道 再总结、再分享，但是冥冥中，我感觉上帝要我今天就和大家分享。
在7月28号题目为《两个生命》的讲道 ，我分享保罗的发现，他相信主耶稣后，一度因为自己依然感觉到他 面的罪恶，不直接是罪，而是罪恶，就是一种引导他去犯罪的规律，他发现这个律存在在他的身体 ，所以在罗马书7:18他 述：「我也知道在我 头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。」他很困惑，很愁苦，很彷惶，他问道：谁能救我脱离这取死的身体呢？（罗马书7:24）但是刚用绝望的口气问这个问题，他就感谢神了，他说（罗马书7:25）：「感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服 神的律，我肉体却顺服罪的律了。」他为什么这么快就能够感谢神？为什么他可以坦然的说他的心顺服神的律，他的肉体顺服罪的律？因为他突然看见了亮光。
保罗的发现就是我在《两个生命》的讲道 分享的，保罗意识到，他不仅仅用第三方的口气 述他 面所谓的取死的身体，他发现这其实就是一个新的事实，从前他 面只有一个生命，他没有顺服神的心，他不相信神，但是他发现、现在他 面出现了一个相信神、且顺服神的新生命，这个新生命，和旧的、不顺服神的旧生命（又叫做老我）共存，他发现既使这种共存的情况让他痛苦，他知道，新生命，和旧生命是分开的，所以他和读者以第三方的方式 述他 面那个取死的身体，他发现他其实已 脱离了那个取死的身体。我们的身体，目前还没得救，既使我们如果相信了主耶稣就已得到了永生，但是我们目前的身体，还是会老，会死，圣 说，我们要等到主耶稣回来的时候，我们的身体才会得到拯救，也可以说我们的救恩才会在我们的灵、魂、身体上全然完成。目前我们的灵得救了，圣灵和我们的灵合为一灵（歌林多前书6:17），现在，我们的魂的救恩正在落实中（体现中），彼得前书1:8,9 ：「你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐，并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。」这 「灵魂的救恩」原文的意思是魂soul 的救恩。今天我们也不 复我们从前讨论过的人有灵、魂（思想、感情、意志）、还有身体三个部分，好 古代圣殿 有至圣所、圣所、还有外院三个部分（古代圣殿就是人的模型，因为人才是上帝的圣殿，上帝并不住在人用石头砌起的圣殿），但是值得复习的是上帝的救恩从我们的灵开始（我们得到圣灵），然后发展到我们的魂，就是我们的思想，我们的感情，我们的意志，然后发展到我们的身体，就是我们的行为，我们的人生。
有关我们的身体，就是圣 述为取死的身体，必死的身体（罗马书6:12），没有良善的肉体（罗马书7:18)，我的理解是我们目前的身体是我们旧生命的一部分，也就是我们的老我的一部分，老我不是上帝要拯救的对象，因为圣 说我们相信主耶稣的时候，上帝拯救我们的途径是让我们和主耶稣联合，然后我们的旧生命，与主同钉十字架，我们就与主的死，也与主的复活联合了，这是我们如何脱离保罗 述的我们取死的身体的方法，这条路，上帝在圣 用了以色列人出埃及的故事演示给我们看，以色列人离开埃及，并没有真正脱离埃及的一切，直到上帝引导两百万以色列人，过了红海，他们才真正脱离了埃及、和奴，和他们的过去；上帝让红海分开，以色列人从中间的干地过去，然后后面埃及的全军追来了，他们也下到红海 ，上帝等到以色列人都过了红海后，就让红海合了起来，淹没了所有的追兵，红海就是我们今天洗礼预表的，我们浸到水 ，代表我们死了，然后我们从水 出来，代表我们复活了，我们脱离的老我，我们 生了。
昨晚查 的时候，出现的问题是上帝让我们和老我，包括我们目前还没有得救的身体（这个老我的一部分），这个取死，有罪的律的身体在一起。这个光景看似是无奈的，甚至有点耐人寻味。圣 在罗马书8:23说：「不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心 叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。」我们的身体还没有得赎，也可以说我们还没有得到主耶稣回来的时候要赐给我们的新的，没有老我的成分的永恒的身体，我们叹息，如同保罗。我们叹息，不仅仅是我们目前的身体依然会生病，会老，会死，也因为我们的身体 面依然有邪恶的欲望，有不顺服神的情况，也有罪的律。
这个情况难道仅仅是出于无奈？因为耶稣还没有回来，还是上帝有他更高的智慧呢？上周我们说到，如果我们相信神，我们要有相信神的想象、还有思想的方式，们就能够在上帝那 寻找、也会得到恩典，和答案，我们让我们的信心带动我们的思想和想象，我们（我们的心思、我们的想象）就不会朝著绝望的方向直奔。
如同上帝允许蛇进入伊甸园，如同上帝允许魔鬼欺负约伯一样，这耐人寻味的情况 面的确有神的智慧；圣 记载上帝让约伯，这个敬畏神的义人，遭受魔鬼的攻击，我分享，上帝的智慧和他的计划是让约伯能够祈求他从来没有祈求的事情，就是让约伯在苦难 求上帝显现，让上帝以朋友的方式临到约伯，让约伯对神，不再只有宗教式的敬虔，而有了一对一的关系，让约伯有的不再是宗教，而是上帝自己的同在。这是神的智慧，要约伯求上帝出现，他过去没有这么求，一来，也许因为他已 得到了神的恩典而自满、自足、和高度评价，他没有必要追求神自己出现，二来，也许因为约伯对神的敬畏、和畏惧，他也不敢，也不会求神的临到。上帝让魔鬼作为一个催化剂，让约伯以一个活人的方式，看见，也 历了死亡，约伯在魔鬼的攻击下，失去了家人，产业，地位，作为，朋友，还有上帝的眷顾，他还生了怪病，全身长疮，他被隔离，离开了人群，坐在人们倒炉灰的地方，全身被虫和尘土覆盖，身上的疮愈合又破裂，如同一个人死后（如果没有得救）的光景，失去一切，依然有意识，发现自己在火 （炉灰和身上的疮代表的），和地狱不死的虫，和如火烧产生的疮，和上帝的咒诅（上帝在伊甸园没有咒诅人，他咒诅地，我们看见的是，人还活着，就有希望，人死了，如果没有得救，就回归尘土，进入上帝的咒诅了）。魔鬼被上帝当作催化剂，为什么是催化剂，因为约伯失去的，既使没有被魔鬼夺走，时间也会把这一切带走的，约伯失去的都是他迟早要失去的，所以魔鬼是催化剂，让约伯活着的时候就看见死亡的模样， 历死亡的绝望，但因为他还没真正死，他能够祷告，他求神出现，在他还活着的时候求，还有希望的时候求，然后上帝应允了约伯的祈求，不但把他失去的双倍的还给他，他以朋友的方式临到，也是双倍的，第一次上帝以朋友的方式临到约伯，第二次，上帝以朋友分方式临到世人的时候，就是耶稣的诞生，耶稣来，作罪人的朋友，这一切原来是上帝的智慧。
同样的，上帝让我们今天，生活在看似一个不理想的光景 ，就是我们的新生命和旧生命共存，让我们 历保罗 历的困惑，甚至苦难，绝对不仅仅是一种无奈，一定有神很高的智慧，这个智慧耶稣体现出来了，没有罪的耶稣，也曾 因为他有属世的身体， 历挑战，我指的不是仅仅是他会饿，会渴，会流汗、会流血，而是、他也有自己和神不一样的想法的时候，在客西马尼园，在耶稣被抓，被钉十字架前，他心中很痛苦，他祷告上帝，他说如果可能就把这杯（代表十字架之死的苦杯）撤去，但是耶稣最后在祷告 表示，不要依照他自己的意思，却要依照天父的意思。这个情况也许我们不会太关注，我们可能一直关注的是耶稣的伟大，他的牺牲的精神，他对天父的顺服，但是圣 在希伯来书5章 ，清楚的告诉我们，耶稣当时是因为他受的苦难而学会了顺服。啊，这点圣 提醒我们，应该关注、应该明白，耶稣在世上的身体，我们的身体，这个必死的身体，这个有瑕疵，这个不顺服神的身体，并不仅仅是一个无奈，而是一个必要，因为这个上帝用泥土造的身体，如同泥土，是能够孕育种子的，是种子成长，结出果实的必要，泥土看似对生命充满威胁， 面有虫、有细菌、又侵蚀的力 ，是一个黑暗的场地，但是种子可以种在面，种子 面的生命知道如何处理泥土 面的威胁，他会发芽，扎根，会成长，会结出果实。
同样的，罗马书6:12,13说：「所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。
也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要 从死 复活的人，将自己献给 神，并将肢体作义的器具献给 神。」
保罗说的、想象神的人们的作为，就是上帝的种子 面的生命的作为，我们的新生命，在我们依然没有得救的身体 知道如何行。我们的身体，并不应该只会让我们受到侵蚀，我们可以在我们这个依然属于土的身体 ，结出果实，发展出上帝的性情。
好 耶稣，或许他在世上的时候，一直以来，他的心意和天父的心意都是一致、一样的，但是最后，他出现了自己的意思，是与天父的意思不同的，这是无奈吗？绝对不是，这是土，这是身体自救的程序，是上帝给予人的程序；当人自己的意思和上帝的意思不一致的时候，这个光景也是上帝的智慧，上帝让这个张力出现，好 耶稣在思考是自救，还是牺牲自我？终于，看似不理想，看似对上帝只有有侵蚀能力的「自己」出现了，也唯有如此，主耶稣的生命，才能在身体自我意思的催化下，发展出真正的顺服，真正的牺牲的决定。我们的生命也一样， 面充满了神的生命的基因和潜力，一切一开始都是隐性的，没有发展，没有彰显出来的基因，好 人唯有生病，才制造抗体，才建立免疫力，唯有晒太阳，才制造黑色素，保护皮肤，我们唯有 历害怕，才锻练出真勇敢，唯有遇见伤害，才发展出真饶恕，来自上帝对仇敌，对不可爱的人的爱和恩慈，唯有对自己在乎，才能够发展出真正的牺牲，唯有自己与神不一致的意思，才有机会发展出真正对神的顺服。
我们的身体虽然是必死的，但是他是必要的，是新生命得以发展的园地，圣 说罗马书12:1：「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。」上周我们讨论我们要用我们的思想开始让我们的信心成为我们的行动，求上帝让我们学会，让我们的身体也顺服我们的新生命的意念，好 保罗在歌林多前书9:
27说：「我是攻克己身，叫身服我，…」
然后圣 说我们会体验来自神的希望，进入我们的生命以及这个必死的身体与我们在世上的生活：罗马书8:11：「然而叫耶稣从死 复活者的灵，若住在你们心，那叫基督耶稣从死 复活的，也必藉着住在你们心 的圣灵，使你们必死的身体又活过来。」