Rom 罗马书 7:10-25
7:10 那本来叫人活的诫命，反倒叫我死，
7:11 因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。
7:12 这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。
7:13 既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。
7:14 我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已 卖给罪了。
7:15 因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。
7:16 若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。
7:17 既是这样，就不是我作的，乃是住在我 头的罪作的。
7:18 我也知道在我 头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
7:19 故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。
7:20 若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我 头的罪作的。
7:21 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。
7:22 因为按着我 面的意思（原文作“人”），我是喜欢 神的律；
7:23 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。
7:24 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
7:25 感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。
大家好！圣 在希伯来书6:1至3 说：「所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。神若许我们，我们必如此行。」圣 在快写完的时候，带出了上面的呼吁，基督徒要用心地成长，进入完全的地步，这 说的进入、和地步， 述基督徒具体的发展，与实践，所以希伯来书的作者（有人认为是保罗的同工，巴拿巴）一边写一边也感叹，因为他担心他的读者还没有成熟到能够和他一同讨论「完全」这个题目、还不能吃乾粮、是只能喝奶的幼儿。但是，上帝安排希伯来书的第一读者，竟然就是这些看似不成熟，不能吃乾粮的上帝的孩子们，上帝的智慧就是让巴拿巴在圣灵的感动下，写了这篇讲道稿，讲述基督徒的成熟，上帝让巴拿巴很谨慎的带出了来自上帝的信息，知道他要需要很用心地帮助他不成熟的读者理解上帝的道理。
成熟和成长是一体的，明白与实践也是一体的，不是能够速成的。因为上帝是我们的天父，所以，成长带给我们的不会是一种恩典的 少，而是恩典的加添，我们没有失去我们曾 拥有的，上帝的爱、呵护、和怜悯、我们却加添了来自上帝的智慧，力 、勇气、与担当；我们目睹自己新生命的茁壮，目睹上帝的救恩，从过去主要出现在我们环境 的恩典与帮助，到后来出现在我们的性情、与能耐、与生命 的神的生命的体现。我们祈祷也一样，既使圣 教导我们要先求神的国与神的义，但是上帝是我们的父亲，我们依然、也一直什么都可以求，因为圣 说（腓立比书 4:6）：「应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。」同样的，虽然上帝要他的孩子们离开道理的初端，但是我们不是忘记、或失去道理的初端，我们是在上面建造，我们在成长，但是如果上帝允许我们，如果我们需要，我们依然可以讨论希伯来书6:1说的，就是悔改，相信神，洗礼，死人复活，将来的审判，等等基本的道理的。然而，我们今年的年标，是儆醒谨守，等候主临，我们要追求的是成长，是从明白到实践，从听道，到行道。
我这段时间 的讲道逐渐形成一个系列讲道，我为此感恩，因为我们大家都同感一灵，我讲道，自己也得到上帝的供应，自己和大家一起得到许多宝贵的，许多新的理解。愿上帝帮助我们，资深的基督徒，和初信的基督徒都一样，能够在这个动荡的时代中，不断地成长，越来越茁壮。
我们今天要讨论保罗见到的光，我们要交待我上周讲道时最后提到的一个问题，这个问题就是：基督徒 藉着我们与基督联合，藉着我们与基督的死与复活的历的联合，我们脱离了我们的旧生命（我们的老我），我们开始了我们的新生命，但是这个新生命目前和我们的旧生命，共存，这个存在是不是一种无奈，不是一个令人沮丧的光景，因为我们依然能够感觉到我们相信主之前的软弱，有时候，我们也会软弱，甚至也会回到我们的旧生命，陷入我们得救前的困难。为什么上帝允许我们的旧生命和新生命共存呢？
保罗 述这个情况（罗马书7:21 至25）：「我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。
因为按着我 面的意思（原文作“人”），我是喜欢 神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。
我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。」他感谢神，因为他看到了他与旧生命的分离，他看见他 面出现了一个新生命，喜欢神的律的生命，但他同时也看到他的旧的犯罪的生命依然存在，就是在这个情况下他就豁然开朗地感谢神，他诚实的说：这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。保罗这么 述不表示他在放纵自己，让自己仅仅用他的心来顺服神，然后至于他能不能在行为上作到，他不管了，不是这样，保罗只是精确也诚实的述他当时的光景，可以说那个光景并不尽人意，但他感恩，因为他至少从绝望 走出来了，看到了他与旧生命的分离了，他已可以感谢神了。
保罗当然没有让自己停留在这个光景 ，这只是一个好的开始。
用以色列人出埃及的故事来理解，保罗的自述，好比以色列人离开埃及，一开始来到了旷 ，他们在旷 ，那 是一个什么都没有的地方，但是那 依然是一个好的开始，因为他们得救了，然后上帝把他的律法颁布给他们，与他们立约，然后新一代的以色列人的出现了，他们如同基督徒 历了 生，有了新生命，接下来，他们进入了迦南地，开始驱逐那些霸占上帝原先赐给他们祖先的应许地上的原住民；我们可以理解基督徒目前新生命和老我的共存如同为以色列民，和迦南人曾 共存在同一片土地上，以色列人的任务是驱逐迦南人，基督徒目前的任务是让新生命茁壮，取代我们的老我。那么问题来了，为什么上帝要让以色列人驱逐迦南人，而不用他的大能一瞬间消灭迦南人呢？出埃及记23:29上帝说：「我不在一年之内将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉， 地的兽多起来害你。」在我们的理解中，我们的老我是邪恶的，是一无是处的，最好就是立刻消灭他，让我们的新生命独自存在不是很好吗？但是上帝说为了以色列人的安全，他要慢慢地把迦南人消灭，不然，地会荒凉， 兽会多起来，会伤害他的子民。
人类的文明，有可取的地方，都是能够荣耀神的，既使建立这些文明的人与民 并不一定认识神，我想上帝刻意让人类历史 有许多不认识神的文明，就好 华夏文明，建立了美好的制度，是礼仪之邦，讲究孝道，和谐、包容，勤俭、廉耻，今天的文明，科技，许多并不能归功于基督徒，但是一切人类的成就依然荣耀神，为什么呢？因为人是依照神的形象造的，不认识神的人依然具有神的形象！
基督徒的旧生命，在新生命尚未出现、尚未长大，能够有担当的时候，旧生命有他的用途，我们可以想象，如果一个人，在没有认识神之前，如果他成长在一个良好的环境 ，他还是有比较大的机会建立良好的品德、有很好的发展，有机会建立一个美好的人生的。
上帝使用人的旧生命保护，甚至造就一个人的一个例子就是圣在加拉太书3:23至27说的：「这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那 ，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。」
在耶稣尚未成就救赎，信徒还不能得到新生命的古代，上帝只能透过律法，教导，引导，训练他的信徒，上帝造就的对象，不能说是信徒的新生命，只能说是他们原有的、旧的生命，但是看看圣 故事，我们可以看到既使没有新生命，信徒当时的人生，依然能够在许多时候，荣耀神，满足神。今天也一样，在基督徒的新生命，还没有长大，不能有作为的时候，初信的基督徒，甚至许多资深的基督徒，依然在上帝的引导下，使用他们的旧生命，学习圣 ，接受锻练，努力活出上帝喜悦的样式的。因此，让我们都很谦卑的服事，既使我们看到了人们有时用血气事奉神，我们要记得，自己过去，甚至目前也许也有用自己老我来为神建造的情况，我们谦卑，也诚实地在神面前成长。时候要到，上帝会要我们放下老我，他会让我们看到老我的不足，看到我们用老我服事造成的问题，甚至对教会伤害；现在，教会不和睦的分裂比比皆是，根本的原因就是在此，不少信徒用老我，用血气服事，作草木禾秸的建造，这些工作 不住考验，不是神能够悦纳的。但是在基督徒新生命还不成熟的时候，上帝也使用我们的旧生命，这并不是出自无奈，不是妥协，只是生命的成熟在于成长，成长需要时间，需要训练，需要实践的锻练。
如果现在的基督徒，学习古代信徒，在他们还没有得到新生命的时代 （时间 ），他们还是努力地敬畏神，用心地学习圣 ，尽力地顺服神、行他的旨意，如果在我们的新生命还没有成熟的时候，我们也如此，我们并不放纵自己随从老我 面犯罪的律，有一天，新生命会开始发挥了，然后，我们会顺理成章地、无缝连接地活在新生命 、活在主，不是在自己 ，成熟，活出基督。
在迦南地的争讨 ，甚至到了以色列建国后，好几次，以色列民因为怜惜敌人的风采与文化，舍不得消灭他们，而得罪了神，也种下了日后的祸根。上帝爱我们，不会让我们怜惜我们的旧生命，无论旧生命表现的多么好。许多基督徒会 历他们 述的，主的破碎与建造，他们 述的就是时候到了，上帝会让我们的老我遇见他不能克服的挑战和困难，问题会相当显著，我们一时感觉到的也许就是天塌了，我们的信心受到极大的打击，我们的服事，我们的见证，我们的爱心，我们的平安，我们的人际关系，和弟兄姊妹们的关系，和家人的关系一定都会反应我们的不足，甚至失败，但是如果我们是爱主的，圣 说：万事都互相效力，让爱神的人得益处。我们存心忍耐，我们紧紧地依靠主，主会带领我们走出失败， 新站立起来的，因为保罗说：感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了（脱离我们的旧生命）。这个脱离有时候是脱离老我的罪恶，有时候，是脱离老我的成功，因为再好，老我的一切，如同迦南地的原住民，再有文化，再有风采，都不是属神的，都不是永恒的，都不是上帝能够悦纳的，为了在永恒 ，我们的爱，我们的智慧，我们的能力，我们的勇气，我们的牺牲的精神，我们的服事，都不失去，都能够和我们一起复活，上帝必须在我们还在世上成长的时候，引导我们脱离老我，脱离老我的坏，也脱离老我的好，让我们活在我们的主 ，开发我们 面来自上帝的性情。我们的责任，是知道这个背景，在任何情况下，我们用心，努力、谦卑的与主同行，上帝会让我们的验，体现我们与老我的分离，活在新生命 ，活出基督的得胜。
大家好！两周前的周三我原本以为是感冒了，感觉非常疲劳，结果周四又忙了一天，和温歌华的中国信徒布道会开会到晚上9点，然后10点原本要给一位在中国的信徒作辅导，就取消了，因为开始发烧，周五作了快速的抗体检测发现自己得了新冠，感谢主，我隔离了两周，15号已 测阴了，现在天气变冷，哈法现在又到了秋季的油轮旺季， 天将近上万的外地游客来到哈法，我建议大家斟酌，考虑再次戴口罩，然后感冒了作快速检测，得了新冠，恢复从前卫生部门的要求，隔离至少10天，现在新冠可能比较弱了，我也没有刻意让大家为我担心，但是我自己见证我这次病到死亡的边缘，愿上帝保佑我们大家平安健康。我因此错过了这次的秋令会，但是冥冥中上帝已 把我准备分享的信息带给大家了，我自己也感觉奇妙，我九月八号，还有29号，讲的题目是系列性的，题目是《保罗见到的光》，内容就是保罗遇见了主，看到了光，看清了自己，也看到前面的路（这也是这次秋令会的主题：《今朝就主》，意思是今天我们也可以来到主面前；不需要等到主回来的那天）。
我讲道、查 往往用我称为「迭代」式读 ，迭代在统计学 面就是 复使用同样的数据作计算， 复的次数多了，数学模型的模拟就和大自然的某些显现越来越接近，我从前搞动物遗传，用一个动物模型的数学模型，测试来自十几万个动物的几十个遗传的参数，迭代几十次，当时（19 94）我们在中国的实验室没有主机mainframe，感谢上帝，我这个自学的编程的外行，居然指导圭尔夫大学的一位加拿大的首席动物遗传专家的编程团队把主机的程序，改写成各人电脑版本，我们当时用两天的时间让电脑计算，让数字相当精确的预测遗传的进展。我们读圣 ，也一样。我们一生 ，也是 复读一本圣，但是我们今天读，和我们去年，要不几十年前读，要不上次读，一定会看到更多的光，看得更楚，更多。我们今天再一次来到，罗马书7章10至25，今天，我们可能要先复习我们前两次看到的：也许这也是我没能参加今年秋令会的原因，上帝要我们教会所有的弟兄姊妹们都听到他的启示。
保罗认识主耶稣的起点很戏剧化，他是个法利赛人，是个律法师，因为当时以色列政教合一，国家的律法就用圣 的律法，保罗是宗教的律法师，但他的职务同等今天的律师、法官、以及行政执法人员，他一开始不相信耶稣，抵挡主，有一次他带著人马，从耶路撒冷前往一个地方叫做大马色，要去抓基督徒；在路上复活后的耶稣向他显现，他看到的是大光，让他从马上,坠落，保罗相信了耶稣，上帝用保罗，这位律法师把圣 面因信称义的道理，作了详尽的讲解，以及开发，值得点出的，就是我们没有相信主之前，上帝就已 在预备我们了，我们的能力，培训，都有可能是上帝赋予我们的恩赐，让我们将来献给他，好比我们把我们生命气息也献给他，供上帝使用。
在神的光 ，保罗也看清了自己，他发现自己相信耶稣后， 面的生命依然有犯罪的冲动，一开始他感觉困惑，感觉绝望，感谢上帝，他走过的路，我们都要过，上帝用保罗自身的见证来引导我们所有信徒啊。保罗说：谁能救我脱离这个取死的生命呢？一开始绝望，但是在神的光照下，他看见既使他 面有一个依然喜欢犯罪的生命，他 面出现了另一个生命，是希望顺服上帝的，他发现，他 面有两个生命，新生命，还有旧生命（也称为老我），他发现其实他已 脱离了他原先的生命，但是新生命，和旧生命共存，都是他自己，因为是自己的生命，两个生命，虽然两个生命共存，他们是分开的，他可以（我们也可以）随时走出旧的生命，活在新的生命 面。上帝不拯救我们旧的生命，也不希望我们浪费时间去拯救我们的旧生命，基督徒一生的功课是锻练不活在旧生命 面，因为圣说 面没有良善， 面只有无限的纠结和捆绑和困惑和绝望，我们的任务不是去改善，不是去我拯救我们的老我，既使他存在，我们不要和我们的旧生命纠缠。所以圣 说，我们要天天背著十字架，跟随主，如此，我们不断地，天天地，和主联合， 复实现我们的死和复活，体现我们和旧生命的分离，然后我们活在新生命 面。圣 这样 述我们的新生命（约翰一书3:9）：「凡从神生的，就不犯罪，因神的道种在他心 ，他也不能（不会）犯罪，因为他是由神生的。」我们什么时候犯罪，我们就一定又活在我们的老我 面了，因为新生命是不会犯罪的。
但是，我们也看见，如果要离开老我，要放下他，要走出来，我们需要有一个平安的良心，为的是能够进一步的、持续的亲近神，与他同行，我在这个题目的第二讲 我分享：（歌林多前书15 :56）：「死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。」人的罪恶感，除了圣 面的律法，也来自他内心的律法（就是来自伊甸园善恶知识的果子带出的内心的律法），还有所有律法带出的内疚，让我们的良心不平安，我们的良心不平安，我们不敢、也不会来到神面前的，同时，我们能不能来到神面前也是不确定的，因为我们的心，可能在抵触神，因为我们不愿意接近神，我们良心不安，我们有罪，我们感觉，上帝并不愿意见到我们…，所以我们自己不来，因为我们不想面对一个情况，就是我们害怕被上帝拒绝。
圣 说（希伯来书10:22）：「…我们心中天良的亏欠已 洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前… 」这句话体现，我们能够，也应该来到神面前的光景是我们的良心平安了。对于保罗的看见，他在罗马书7:24,25说：「我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢 神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服 神的律，我肉体却顺服罪的律了。」他为什么可以感谢神，有两层的启示，第一：他看到我们分享的，他发现在他感觉绝望的时候，不知道如何能够脱离他 面犯罪的生命，他发现他其实已 脱离了他取死的身体了，因为他看到他 面出现了一个愿意顺服神的生命，他 面不再只有一个犯罪的生命，他 面出现了一个新的，追求神的义的生命，圣 对这个显现的解释是，基督徒在接受耶稣作他们的救主（主、主宰）的时候，他们把自己原先独立的主权，交给了神，这不就是接受上帝作我们的「主」的意思吗？我们基督徒都要提醒自己，也要问自己，今天我们来到主跟前，我们真的把他当作是我们的主吗，我们顺服他吗，我们行他的意思吗，还是，我们自己在作主，只是偶而咨询一下上帝的意思，既使上帝的意思是明显的，我们也知道他的旨意，我们也只是把上帝的旨意贴上一个标签，标签上写的是「仅供参考」。这样 述也许带著少许幽默，但是如果基督徒一直如此，一直也没有改变的决心，等到主回来的时候，可能事情就很严肃了。
我们接受耶稣作我们的主的时候，他是我们的主，我们用我们的自由，把我们的主权交给了他，我们的身份是上帝的儿女，但是在天国的秩序 ，主是主宰，我们是他的子民，我们也是主的仆人了，主掌握主权，所以上帝就可以在我们的生命 作一个我们自己不能作的操作，这个操作就是上帝把我们和主耶稣联合在一起，我们和他就一起死在十字架上，然后，我们也与耶稣一起复活了。这个死与复活，让我们脱离了我们的原始的生命，让我们有一个新的诞生，我们 生了，我们的新生命是这样开始的。我们的老我已 与主同钉十字架，但是我们看见，耶稣在十字架上的死，是一个过程，我们老我的死也是一个过程，这就是为什么，现在我们的新生命，依然与我们的老我共存，这个情况要持续到我们离开这个世界为止，那时候，我们的老我就真的完全死了。
保罗说：谁能救我脱离这个取死的生命？然后他立即就感谢上帝了，他说：感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。看似有点不负责任，但是他是正确地，勇敢地宣告他的自由，他能够如此的宣告，还有第二个看见，是我们要看见的，就是他活在他的新生命 ，他的心见证，他愿意的，主导他心愿的，是他渴望顺服神的心意，这是相当关键的，因为如此，因为基督徒有这个心，如果我们的心我们的愿望不再是苦毒，是犯罪，是仇恨，是逃避，如果我们的心愿是悔改，是顺服神，是行公义，是活出上帝赐给我们的新生命，我们悔改，我们的心不再停留来违背神的光景，我们就不再被自己的内疚感，自己良心的谴责，被律法，被死所钩住，歌林多前书15:55至57：「死啊，你得胜的权势在哪 ？死啊，你的毒钩在哪 ？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。」这是保罗看见的、也是我们要看见的，如果我们真心悔改，就是不再希望活在罪 ，活在苦毒，活在逃避 ，我们悔改，我们从心 开始活在保罗当时的状态，就是他愿意顺服神，也因为自己 面那个犯罪的情况，犯罪的倾向而忧伤痛悔，我们的心就不再被罪，被律法，被我们的罪恶感，内疚，所钩住，如果我们的心还在纠结，还不愿意认罪，还在找藉口，我们就一直会被钩住，但是如果我们悔改，不再希望被我们的老我，被这个取死的生命所缠住，我们就可以开始体现我们的自由了，我们就可以活出保罗 历的自由，我们以体现这个自由，并不容易，需要我们背起十字架，但是可以作到了，我们背起十字架，我们体现我们与主耶稣的死与复活的联合，我们也会感谢神，如同保罗说：说：我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。