2016-01-10
神的安息与神的工作
God’s Rest and God’s Work
Heb 希伯来书 4:1-11
4:1 我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间（“我们”原文作“你们”）或有人似乎是赶不上了。
4:2 因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
4:3 但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说，‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。
4:4 论到第七日，有一处说：“到第七日， 神就歇了他一切的工。”
4:5 又有一处说：“他们断不可进入我的安息！”
4:6 既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
4:7 所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。”
4:8 若是约书亚已叫他们享了安息，后来 神就不再提别的日子了。
4:9 这样看来，必另有一安息日的安息，为 神的子民存留。
4:10 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。
4:11 所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
圣经在传道书3章2至6节这么说：「生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时…」
这里有一个原则，好像经文里描述的，生与死，栽种与收成，战争与和平，拆毁与建造等。里面描述的情况从最严重的到一般的生活经验，我们的确在不同的时候，做相当不同的事情，甚至与前面做的相反的事情，但是当我们了解了情况，我们会体会，就好像圣经说的，也是在上面的讲述的最后面带出的（传道书3章11节）：「神造万物，各按其时成为美好…」最后，不但事情合理，而且美好。
为什么有说这个呢，因为我们今年的年标时为主作工，但是为主作工与神要我们进入的安息有密切的关系。好比上面描述的情况，拆毁、建造，栽种、拔出，两个似乎决然不同的作为，却在一定的时候，显得合理，变成美好。工作与安息也有类似的关系。
今天的读经来自圣经希伯来书第四章，里面作者让信徒们思考很久以前以色列人出埃及的故事：上帝拯救了相信他的民族，让他们脱离奴役，得到自由，也准备带领他们，四百万人，进入到神为他们预备的国土，他们未来的家乡，迦南地，就是巴勒斯坦。然而，他们的土地，在他们在埃及做奴隶的时候被其他民族占据了。他们要得到他们的国土，必须透过争讨。因此，从来没有打过仗的以色列人，胆怯了，他们不敢，也不肯去打仗…最后也没有过去。为了强调他们的错误，上帝自己决定不容许他们进入迦南地。
这里，我们都需要敬畏神，神是神，民数记14:18说：「耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪…」神是有怜悯，有丰盛的慈爱，赦免罪恶，但是他不是懦弱的，也是讲究原则的，最能够体现这个属性的就是耶稣基督的牺牲；耶稣为世人的罪死在十字架上，就是因为神同时是公义的，不把有罪的当作无罪，但是他又充满慈爱，愿意赦免过犯，所以他维护了正义，自己担当了惩罚和牺牲。神的可畏又这个特点，好比以色列人不愿意进入迦南地，最后掌权决定他们是不是进入的并不是以色列人自己，却依然是神，最后是神自己不容许他们进入。帖撒罗尼迦后书2:10,11描述末世不喜欢真理的人的情况：「…因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。」神责备不喜欢真理的人的方式，有时候真是让人变得更不喜欢真理。神对待不顺服神的人，有时候真是让他们心更硬。我们读圣经，发现神会让人心硬（让人不相信他），有时不明白，但是这是一个多次出现的原则。以色列人，不愿意进入迦南地，神就不让他们进入了。
但是，圣经并不是说神就不让他们去为他作战了，圣经是说，神就不让他们进入安息了。等一下，神为什么把「作战」，这个明显是一种极度的计划，描述成是安息呢？
前面一开始讨论的看似矛盾的两种极度不同的作为，真的能够带出和谐吗？
神最初创造世界，用了六天，神在第七天，周六，安息了，备注一下，周日是一周的第一天，不是最后一天，所以安息日是周六，不是周日，周日是主日。主耶稣复活的那一天，七日的第一天，代表一个新的开始，所以我们在主日崇拜，但是神的安息日是周六（周五日落到周六日落）。神在安息日能够安息，是因为在第六天，他创造了人；在他的心意与计划里，人就是他的孩子，是他的家人，是他的家；家不仅仅是一栋房子，是一个温馨的家庭，这里顺便建议有家庭的人，要营造家庭的温馨，不要吵闹，不要不理解，不体谅，不原谅，但然也不要试探家庭的稳定，试探爱情，考验自己幸福的耐压能力，这一切不容易，很脆弱，要好好呵护。家庭不温馨，是悲剧的开始，要不就已经是悲剧了，要努力恢复家庭的温馨啊。
由于人类的犯罪，人失去得到神的生命的途径，人因此不能够成为上帝的孩子，上帝因此失去了他的孩子、失去了他的家，也因此失去了他的安息。所以这个安息就是一个家。这个家，家园，永恒的故乡，永恒的梦想，人的幸福，是真理里面最级基本的单元了，是不能够再分解从而探讨的；就是这个了，我们相信神，以为里面有很深奥的道理，但是活在神的真理里面，其实很简单。我有时候会想，如果在我们还没有诞生出来前，人们有办法能够给我们一些智慧，让我们能够与外界沟通，记得，我们还没有见过这个世界，我们还在母亲的肚子里，然后有人解释我们的DNA是什么，有人指导我们如何成长，说明我们人体的生物化学，什么是新陈代谢，我们的细胞如何透过糖份的燃烧，维持恒温、维持我们的生物酶的功能，然后我们的心脏如何透过血液循环，让细胞得到养分与氧气…等，我们会不会因此而明白生命是怎么回事的？这些信息有它们的价值，但对我们来说，生命最基本的单位不是这些，而是生活本身。神的真理，也可以很复杂，但是里面的有效单位，就是神与人，是亲人，是家庭，神失去了他的家，人也失去了他的家，神的工作就是为了恢复这个家。
耶稣来到世上，违背了犹太人对圣经的理解，圣经要求信徒在安息日不工作，享受安息，但是耶稣却在安息日医治病人，有人挑战耶稣的作为，耶稣说（约翰福音5:17）：「我父作事直到如今，我也作事。」原来神一开始的安息早已失去，因为人堕落了，神失去了他的家人，失去了他的家，失去了他的安息，神后来一直在工作。
今天我们讨论我们的工作，我们要看到整个图画，我们工作，好比耶稣的工作，看似在工作，其实是和安息是一体的。在我们努力和神同工，恢复神的家，他安息的所在，我们已经开始与他一同的在享受安息了。所以以色列人，他们如果能够进入迦南地，既使一开始是在争战，在奋斗，在神的眼睛里，他们却是进入了神的安息，也是他们的安息。
我们的工作，要和神联系在一起，我们才是在主的安息里面，因为我们放下了自己的努力。我们如何放下自己的努力却依然在为神奋斗呢，我们要得到神的生命，然后我们活在这个应许地里面，我们就是放下了自己旧生命的挣扎和工作了。我们在主和我们共同的最后的目的地上。我们与主同在了，神住在我们里面，我们也住在神里面。这个光景是我们的宿命，我们的归宿，是我们最后生活的地方，是一个享福的地方，是我们永久的家。
希伯来书里面也把基督徒的安息，描述成是一种奋斗。希伯来书三章6节：「我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。」唯有相信了耶稣，得到神的生命的人才能够进入神的安息，因为神赐给我们一个新的生命。希伯来书4:10,11：「因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。」这里告诉我们，我们有了新的生命，停止从前在旧生命里面的挣扎，活在新生命里面，好比以色列人要进入迦南地，基督徒要竭力进入我们的安息，这就是我们奋斗、工作的原因，看似工作，又是和神一起、在我们共同的安息里，我们的安息，是活在新生命里面，这里也是神安歇的地方，他的家就是他安歇的地方，他的家就是他的家庭，就是和我们在一起。这就是神最初创造了人以后的安息与他可以安息的原因，主当时歇了自己的工，是因为他有了家了，因此，这里的工作是建立在与神同在的基础上，我们的工作必须与神发生密切的关系。现在我们和耶稣在世上的时候一样，我们奋斗，工作，为的是恢复神的家，完善这个家；我们在为主工作，我们似乎没有在安息，但是我们却真是在安息，因为我们和神在一起，在他的家中，和神一起在恢复他的家，他的国都。